由高雄月光山書畫藝術學會策劃，集29位藝術家創作葫蘆雕、書法、油畫、水墨、黏土畫、素描、攝影、藍染藝術等88件作品，「美濃風情藝術聯展 ...
最近找我测命理的朋友中经常会有一些人，不太确定自己出生的准确时辰，只能记得大致的时间，例如早晨天刚亮，或者中午吃过午饭后，再或者天刚黑以后。 特别是出生时间在奇数左右的人，将会面临着横跨两个时辰的误差，如果具体时辰不准确，那么时柱自然也就不准确，最终肯定会影响八字用神的取用，甚至无法准确批断八字。 在这种情况下，如何确定自己出生的准确时辰呢？ 民间大致有一下几种方法，我整理了出来，供大家参考借鉴。 一、根据头顶漩毛涡推算出生时辰： 1、子午卯酉四个时辰生的人，漩毛涡在头顶的正中央有一个涡，生得很正。 2、寅申已亥四个时辰生的人，漩毛涡有一个，在正中央处微偏一侧。 3、辰戌丑未四个时辰生的人，漩毛涡有两个；若是一个，生得非常歪。 二、手指校对出生时辰法：
調理作用是免疫系統中的一個關鍵過程，在識別和消除異物（例如微生物或凋亡細胞）方面發揮著至關重要的作用。 它涉及用稱為調理素的特定分子塗覆這些抗原，從而增強吞噬細胞對它們的識別和吞噬。 調理作用的主要功能是使抗原對免疫系統來說更可口或更開胃。 通過用調理素標記抗原，免疫系統可以有效地將它們與人體自身細胞區分開來，並將它們識別為潛在威脅。 這種標記機制可以對入侵的病原體做出快速、有針對性的反應。 調理素可以採取多種形式，包括抗體、補體成分和其他形式 蛋白質 。 B 細胞會回應特定抗原而產生的抗體是最著名的調理素之一。 這些抗體可以與抗原結合，有效地覆蓋其表面，使免疫細胞更容易識別它們。 補體成分是補體系統的一部分，也可以充當調理素。 補體系統由一組蛋白質組成，它們共同作用以增強免疫反應。
歷史由來 龍年剪紙 (21張) 據説， 遠古時代 的龍是沒有角的，那時的龍在地上生活。 它憑着自己身強體壯，能飛，善遊，想當屬相，也想當獸王，取代虎的地位。 於是，人間產生了龍虎鬥，結果是難解難分。 最後，玉帝覺得它們鬥得太不像話，下旨叫它們來天宮評理，臨行時，龍想到自己雖然高大，卻不及老虎威風，怕玉帝小看自己，當不上獸王也排不上屬相。 這時，龍的小弟蜈蚣出主意：" 公雞 有一對漂亮的角，不妨借來戴上，這一定會給龍大哥添幾分威風。 "龍聽大喜，便同蜈蚣來找公雞借角。 公雞聽説龍要借它的角，死活不肯，龍一見急了，對天發誓道："如果我不還你的角，回陸地就死。 " 蜈蚣 也在公雞面前擔保道："如果龍大哥不還你的角，你一口把我吃掉。 "公雞見蜈蚣作保便把角借給了龍。
神桌位置應與陽宅同向或於兩側，避免斜角或背門之座向。 擺設位置要避免以下： 神桌的背後不應有廁所、浴室、廚房、樓梯、走道、夫妻房等。 神桌須避開凶位，像是玄空風水忌的「五黃位」，八宅風水忌的「絕命位」等。 神桌避免上方樑柱，因為是被壓制的位置，可能會對後代子孫的財運、事業運造成影響。 其他擺設注意事項： 歷代祖先牌位與神明的協調：供奉時需注意神明與祖先的位置，神明爐和祖先爐的大小、距離都要注意。 不要請來路不明的神明：有些人會喜歡到路邊或是河邊撿被丟棄的神像，但該神像的元神可能已經離開了，反而是孤魂野鬼會附在上頭。 禁止女性入祖先牌位？ 在討論祖先牌位禁忌時，女性是否應被納入祖先牌位的問題也常常引起討論。 傳統上，由於祖先祭祀以男性為主導，未婚和離婚女性往往不被允許入祖先牌位。
碑，被也。此本葬時所設也。施鹿盧以繩被其上，引以下棺也。臣子追述君父之功，美以書其上，後人因焉。無故建於道陌之頭顯見之處，名其文就謂之碑也。——《釋名·釋典藝》
嘴角法令紋面相11大伏位2023!（持續更新） By benlau June 15, 2023 由於口鼻皆被口罩遮蓋，張嘴大笑、大吃一驚等和口部相關的動作與表情也會跟著減少。
根據子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支的順序，例如農曆2024年為甲辰年，地支為「辰」，那麼此年所有人的「流年」都會落在紫微命盤的「辰」宮。 而流年所落的宮位就是「流年命宮」，再照著宮位順序排列出你的「流年命盤」。 以農曆2024年來看，每個人的流年命宮都在辰宮、流年夫妻宮在寅宮、流年財帛宮在子宮…位置都一樣，只是宮位裡的星星不同而已! >>龍年想過得更順遂？ 先算流年運 本命命盤和流年命盤的差異？ 本命命盤共有二十餘萬種變化，用十四主星來看，共有144種變化，即使命宮主星相同，也可能有不同的排列方式。
九華山地藏王菩薩 九華山地藏王菩薩 九華山地藏庵又可稱為北嶽殿，主要供奉地藏王菩薩，距今已有三百餘年，據說九華山地藏王菩薩金身在明朝末年被帶過來台灣，清康熙36年時（西元1697年）擇嘉義北門之地建廟。 寺廟歷經數次整修，直至民國67年才有今日的面貌，殿宇金碧輝煌、莊嚴無比，登上廟頂，放眼四周，景觀遼闊，盡入眼底。 地藏菩薩依一實相境界為體，認為心有二相。 早在東晉年間 (401年)，山上就開始建寺廟，以後歷代都增建、擴建，形成「三里一小廟，五里一大廟」，廟宇遍佈全山。 西元719年新羅國金喬覺來九華山苦心修行75載99歲圓寂，因其瑞相酷似地藏菩薩，僧眾遂認定為地藏菩薩現身於世，由此九華山成為地藏菩薩道場。
